Пересылка Иммигрантских Денег в Европу

Европейские эмигранты постоянно пересылали деньги на родину. По статистике 1908 года из Соединенных Штатов иммигранты переслали в Европу более 500.000.000 долларов. Такая пересылка, например, в Венгрию подняла цены на землю. Появился усиленный спрос на землю со стороны эмигрантов, которые обогащают свои старые родины и Америку. Если европейские эмигранты посылали на старые родины в год по полмиллиарду долларов, то Соединенные Штаты обогащались на целые биллионы теми же иммигрантскими трудовыми массами.

Все европейские правительства кроме русского так или иначе помогали своим иммигрантам: создавали иммигрантские дома, национальные театры, организации взаимопомощи, поддерживали эмигрантскую печать и т. д. Русское правительство никогда не помогало своим эмигрантам. Оно содержало своих чиновников и православное духовенство, которые только задерживали развитие русских людей в Америке. По приезде в Америку русские эмигранты скоро стали зарабатывать столько, что начали откладывать "на черный день" и переводить деньги на родину. С 1900 по 1906 год из Соединенных Штатов в Россиюбыло переслано около 47.000.000 рублей. С 1911 по 1913 год через почтово-телеграфную контору в Либаве было переведено 45.317.000 рублей. Масса денег была переведеня через многие банки: в 1913 году через Русско-Азиатский банк было переслано 4.500.000 рублей. В 1912 году Восточно-Азиатское Пароходное общество перевело из Соединенных Штатов в Россию 9.000.000 эмигрантских рублей. Действительный прилив эмигрантских денег в Россию достиг до 22.000.000 долларов в год перед войной. Кроме того, само возвращавшиеся русские эмигранты привозили с собой крупные суммы денег, никем не учтенные.

Кризис последних лет не захватил врасплох русских эмигрантов в Соединенных Штатах и в Канаде. Эта эмиграция уже пережила два больших кризиса в 1907-1909 г. и в 1914 г. 25% русских в Америке бланодаря своей трудоспособности и практичности имеют сбережения на всякие несчастные случаи, которые всегда сопутствуют жизнь рабочих, особенно иммигрантов, на которых "все шишки валятся". Около 50-60% русских остались на своих работах и получают "некую мзду". Во всяком случае уровень их повседневного бытия снизился в годы длительного послевоенного кризиса (1931-1938 годов). Остальная часть русских в Америке бедствовала. В общем русским эмигрантам лучше всего живется в Соедиенных Штатах, где стандарт жизни настолько высок, что при соаоствылении с жизнью других стран американские безработные живут лучше "обеспеченного" эмигранта в европейских или в южноамериканских странах. Телефон, электричество, газеты, радио, автомобиль, технические приспособления для стирки белья и посуды, электрические печи - все это доступно почти каждому и этим пользуются даже безработные. Американские ставки труда после некоторых колебаний остаются на довольно высоком по сравнению с Европой уровне.

Но из всех рабочих иммигрантам хуже всех. Из всех иммигрантских рабочих русские стоят на одном из последних мест. Это с особенной силой выявилось в первые годы иммиграции, когда русские попадали к "землякам" евреям на работу. Русский рабочий А. Ильченко так описывает в газете "Новый Мир" в январе 1912 года эту эксплуатацию: "Пришлось работать на фабрике изделий из листовой меди в Нью-Йорке. Фабрика принадлежит еврею - выходцу из России. бежавшему от царских насилий. Здесь работает несколько русских рабочих, которые постоянно подвергаются всяким издевательствам... "Форман" ставит рабочего на опасную работу, и когда последний по неопытности сделает что-нибудь не так, то тут педагогические приемы доходят до своего апогея: "Это тебе не жидов бить в Росии... мать"... Слова эти подкрепляются пинками и толчками. Русский человек терпелив, но бывает и предел его терпению. Выругавшись по-русски, он идет в контору за расчетом... Рабочий уходит ни с чем, затаив в сердце злобу на евреев. Я сам, работая на четырех еврейских фабриках, испытывал подобные "манипуляции" еврейскошо режима. Русскому рабочему приходится работать в тяжелой атмосфере, пропитанной безграничной ненавистью к русским"...

В 1904-12 годах даже русские мастеровые - сапожники, портные, плотники, железнодорожники - в силу отсталых русских способов производства не находили себе занятий ввиду высокой американской техники. Поэтому они вынуждены были продавать свой труд за меньшую заработную плату. Они, невежественные, раздробленные, естественно занимали самые последние места на экономической лестнице в Северной Америке. В те годы они иногда даже являлись скэбами (страйк-брекерами_ и возбуждали против себя организованных американских рабочих. Бывали случаи, когда русские сектанты шли "скэбствовать". Такой факт произошел в 1912 году в Сан-Франциско, у Харли и Ко. Эта компания решила убавить своим рабочим их заработную плату. Одни рабочие были рассчитаны, а другие получили сбавку. Тогда русские сектанты, живущие на Святой горе сыграли роль "скэбов". 60 человек из них (40 женщин и 20 мужчин) ротшли к хозяину и стали работать за 6-7 долларов в неделю там, где прежде люди получали 9 долларов и больше. Конечно, русские пошли на это по нужде: сами давно уже не работали и обнищали. Окрестное население тогда вознегодовало против русских сектантов. После ряда лет русские эмигранты, изучивши лучшие работы, усвоили американскую технику и, заговоривши по-английски, постепенно стали добиваться лучшей и выше оплачиваемой работы и примыкать к организованным рабочим массам. Русский эмигрант, таким образом, превращался в американского рабочего и вместо России работал на Америку.

О рабочих иностранцах

Американская организация "Лэйбор Рисерч Ассосиэшон" в 1930 году опубликовала свой отчет по вопросу о рабочих иностранцах. Из этого отчета видно как американцы, особенно крупные дельцы, относятся к своим рабочим иммигрантам. Вот какие факты и решения были приведены вышеуказанной Ассоциацией:

1. Условия, в которых иностранному рабочему приходится работать во многих местах порой хуже, чем те, в которых работают негры. В штатах Пеннсильвания, Иллинойс, Нью-Джерси, Калифорния, Род Айланд, Айдахо и Нью-Мексико иностранцев совсем не принимают на общественные работы.

2. В десяти штатах, в том числе в Нью-Йорке, иностранные рабочие получают не то же самое вознаграждение за увечья, что американские граждане.

3. В Орегоне "проклятым иностранцам" не разрешено читать газеты и журналы не на английском языке.

4. В Пеннсильвании иностранцы не имеют права держать собак.

5. Почти все "рабочие законы" в 48 штатах содержат пункты, дискриминирующие иностранцев-рабочих.

6. Свыше 50% автомобильных компаний почти не принимают рабочих-иностранцев.

7. Компании не желают сближения между иностранцами и местными рабочими. Держат иностранцев в черном теле, чтобы легче эксплуатировать их.

Один фабрикант из Новой Англии на вопрос о забастовке цинично ответил: "На моей фабрике работают иностранцы 17 национальностей. Ни один из них не понимает языка другого. Поэтому они никогда не могут объединиться и никогда у меня не бастовали." На фабриках штатов Новой Англии распределяют работу так, чтобы двое рабочих одной национальности никогда не работали при одной и той же машине. Таким образом рабочие на фабрике разъединены и легче поддаются хозяйской эксплуатации.

Между тем Америка не только эксплуатирует своих иммигрантов, но еще беспрестанно сама учится у них. Каждая национальная иммигрантская группа вносит в Америку свои ценные вклады. Молочное дело было развито в Соединенных Штатах голландскими фермерами. Итальянцы, немцы и русские привезли с собой любовь к музыке и ко всякому искусству. Русская пшеница, привезенная сюда русскими эмигрантами из Киевской губернии, стала очень популярной во всей Северной Америке. Эмигранты культивировали ее в Небраске. Торговля и индустрия одежды были развиты русскими евреями. Шведы, югославы и чехи научили американцев ценить спорт, как средство развития физической силы человека. Из эмигрантских кадров Америка черпала рабочую силу для промышленности, для работы в рудниках и в шахтах, на литейных и других заводах. Иммигранты преподали Америке урок сурового производительного труда и упорного добывания из недр земли скрытых богатств.

Труд иммигрантов в Америке

Американское Географическое Общество подсчитало весьтруд, который в Соединенных Штатах выполняется иммигрантами. Общество находит, что значительная часть американской промышленности обязана исключительно иммигрантам, из которых 15.000.000 человек из юго-восточной Европы, т.е. славяне, русские и итальянцы:
7 из каждых 10 человек, работающих в железнодорожной индустрии, - иммигранты.
7 из 10 шахтеров - иммигранты.
3 из 4 рабочих в крупных промышленных предприятиях - иммигранты.
4 из 5 рабочих в шелковой индустрии - иммигранты.
7 из 8 рабочих в хлопчатобумажных фабриках - иммигранты.
19 из 20 рабочих на сахарных плантациях и фабриках - иммигранты.

При этом надо заметить, что в Америку эмигрируют лучшие, а не худшие трудовые люди из Европы. Большинство из них - крестьяне, как русские иммигранты.

Что Америка дала иммигрантам

Нью-йоркская газета "Ивнинг Ворлд" предложила своим читателям дать ответ на вопрос: "Что дала Америка иммигрантам?" Получились такие ответы:

Финляндец ответил, что в Америке он легче нашел работу, чем на его старой родине, что получил повышенную заработную плату, что сам получил образование и дал образование детям.

Австриец благодарил Америку за то, что она помогла ему собрать при помощи торговли 30.000 долларов.

Итальянец прибыл в Америку безграмотным, а теперь надеется получить должность профессора в университете.

Никто из русских ничего не ответил. Зато русским эмигрантам здесь пришлось пережить пальмеровские погромы, избиение полицией, гонения духоборов в Канаде, голод, безработицу и прочие прелести капиталистического строя новой родины. Русским приходистя здесь труднее, чем другим иммиграциям. Русские слабо говорят по-английски. Они - идеалисты и малопрактичны для деловой Америки. Они, живя среди американцев, устраивают свое маленькое гетто, свою "маленькую Россию". Все американское проходит мимо них. Они были то слишком радикальными и революционными для Америки, то чрезвычайно невежественными. И все-таки русские эмигранты многое получили от Америки. Они стали фермерами - механиками, агрономами с американской системой и с сельскохозяйственными орудиями. Они изучили здесь много всяких методов промышленности. Шахтер превращался в агронома. Механик становился врачом. Русские стали лучше питаться, чище жить, красивее, удобнее одеваться, больше знать, глубже мыслить м хорошо усвоили какую-нибудь трудовую отрасль. Безграмотность среди русских почти исчезла. Русские первые газеты (до войны) научили свыше 100.000 русских эмигрантов читать и писать.

Писатель Мачтет, испытавший все иммигрантские невзгоды в Америке, в своем рассказе "Блудный сын" рисует одного русского эмигранта, вернувшегося на свою родину в деревушку и революционизировавшего ее. Он привез с собою американскую жатвенную машину. С ним прибыли его американский опыт и знание. В итоге американская культура обогащается русской, а русская - американской через массы эмигрантов, прибывших к берегам Нового Света.

Русских гонят с работы

Далеко не все русские рабочие могут поступать в юнионы, и поэтому на них наваливается особенная безработица. К тому же капиталисты обычно закрывают свои фабрики и распускают рабочих за несколько месяцев перед политичесими выборами. За несколько дней до выборов снова призывают рабочих и заявляют, что примут их, если они будут голосовать за кандидата, угодного хозяевам. Изголодавшиеся рабочие соглашаются на все.Им все равно, кто будет главой республики. Они знают, что действительным хозяином страны по-прежнему сотанется крупный и объединенный капитал. Русских, как не граждан Соединенных Штатов, даже в этих случаях неохотно принимали на фабрики и заводы. Если же принимали, то давали самые тяжелые и плохо оплачиваемые работы, как копанье руды и ушля, стояние у доменных печей, прокладка железнодорожного пути в скверных местностях, или приготовление асфальта на асфальтовых мельницах. Русские на старой родине привыкли делать "спустя рукава", медленно. В Америке же царит строгая дисциплина и безусловное подчинение на работе. Работают быстро, ловко, без разговоров и куренья. Вот почему среди американских рабочих нет ни смеха, ни острот и разговора. Они постоянно спешат куда-то. Работа чрезвычайно механизирована и к ней легко приспособиться. Как-то Генри Форд сказал, что только идиоты не смогут в два дня изучить работу в автомобильных фабриках.

Возвращаясь с фабрики домой после каторжного труда, русский рабочий находил неприглядную обстановку. Он обыкновенно жил в грязных и скученных кварталах или вблизи шахт, заводов и мастерских, дышущих пылью, газами и дымом. Его квартира была темная, сырая, скудно обставленная. Большинство - холостяки. Жили группами в семейных квартирах. Ему не до чтения, не до вечерней школы, где можно изучать английский язык. Он устал. Хозяин обманывает и эксплуатирует его. Кабачник спаивает его. А сам он работает и работает. С течением времени эта безотрадная картина жизни русского рабочего в Америке значительно изменилась. Он стал лучше жить, выросли его потребности. Он завел дом, семью, автомобиль. Он больше зарабатывает и красивее живет. Стандарт жизни многих русских рабочих стал равным стандарту жизни его американского товарища.

Русские праздники

Русские праздники, несмотря на перенесение старого русского календаря на новый, совершаются на 13 дней позже американских. Когда американцы шумно и весело, с музыкой, с елками и со всякими забавами проводят свои праздники, русские православные терпеливо ждут свои праздники (Пасху, Рождество, Новый Год и Крещение) и проводят их без всякого энтузиазма и часто даже за работой на фабрике. Прелесть и веселье улетучиваются. Такая система в Америке поддерживается православным духовенством. Бывали случаи, когда православные (русские, греки, сербы, хорваты, русины) в свои праздники не выходили на работу. Тогда администрация фабрик и заводов прогоняла их с работы, так как не признавала никаких праздников, кроме американских. В Детройте в 1912 году с одной американской фабрики сразу были прогнаны до 2.000 православных людей, которые, послушавши свое духовенство, праздновали две Пасхи - американскую и русскую. Администрация фабрики заявила, что такие рабочие своими национальными праздниками наносят делу огромные убытки.

"Машин-шап"

Машинная мастерская - настоящее пристанище среднего американского рабочего, который больше всего стремится попасть именно в эту мастерскую. Здесь он чувствует себя как дома. Тут нет "полакс" (поляков и русских), нет "вапс" (итальянцев) и прочих "гринболлс" (зеленых мячей). Тут несколько иначе обращаются с рабочими. Тут нет истерических выкриков и злостных прозвищ, как в других мастерских. Каждая "машин-шап" имеет несколько отделений: контора по найму рабочих, контора управляющего, мастерская (шап), депо, больница и двор для склада. Большие мастерские имеют отдел изобретений, отдел чертежей, экспериментальный, инструментальный, столярный, красильный, по производству каталогов и пр. В "шапе" отделы литейные, кузнечный, токарный, слесарный и др. Везде "боссы" (хозяева). При работе большая экономия рабочих сил. Иногда один рабочий сразу следит за работой нескольких станков. Тогда он бегает от одного станка к другому без передышки и вставляет или выбрасывает вещи в станке. И так целый день бегом, бегом, бегом... В такой мастерской русский рабочий не пригоден: он кропотлив и медлителен. Поэтому их мало в больших и благоустроенных мастерских. Иммигрантки-работницы поражают своей выносливостью и сметливостью во время работы в американской индустрии. Из каждых пяти американских работниц одна - иммигрантка. Половина из них на своих старых родинах занимались сельским хозяйством. Из этих работниз только 60% могли кое-как говорить по-английски. Очень немногие получили начальное образование в странах Европы. Несмотря на все это, они быстро приспосабливались к условиям американской индустриальной жизни. Из них самостоятельно живущих не более 5%. 95% работают на семью. Некоторые являлись единственными кормилицами в своих семействах, которые обыкновенно многочисленны. Мужчины-иммигранты в среднем зарабатывали (1935 г.) меньше 25 долларов в неделю. Поэтому дополнительный женский труд является необходимостью. Женщины-иммигрантки работают дома. Они берут работу с фабрики. Часто матерям помогают дети. И все-таки заработки были ничтожные. Работают и клянут своих работодателей. Не столько зарабатывают, сколько расстраивают свое здоровье.

Русские портные

По приезде в Нью-Йорк многие русские попадали в швейные мастерские, где работали вместе с евреями и поляками. Шили по 60-70-80 часов в неделю. Плата была поштучная, так как это было выгодно хозяину. Рабочий же должен спешить, чтобы выручить побольше денег, не 1 доллар 5 центов в день, а хотя бы 1 доллар 50 центов. Многие уже постарели на этой работе. Чтобы казаться перед работодателями моложе, красили свои бороды и седеющие волосы.

С 1910 года портняжная индустрия начала развиваться в Бронзвилле, Н. Й. Главными хозяевами были евреи. К ним начали примыкать и русские: Шимко, братья Зварыки, Банковский, Шарко, Гормаза, Сирович. Они стали разворачивать свои дела. Работали по большей части новоприбывшие земляки. Плата была 3-10 долларов в неделю за 60-70 и больше часов. Город быстро рос и был прозван "Русским Иерусалимом", населенный русскими и евреями. Тогда подвалы рыли еще лопатами, а землю русские вытаскивали на себе за 1 доллар - 1 дол. 50 цент. в день. Некоторые начали заводить свои семьи и выписывали девушек из России. Жили большими группами - по 6-8 человек в одной квартире. По праздникам собирались вместе в каком-нибудь кабаке, заказывали водку, пиво и закуску. Первая русская газета "Русский Голос" имелась только в лавке Гинзбурга на Пыткин авеню. Жизнь в "Русском Иерусалиме" развивалась. Русская колония стала проявлять себя. С годами она стала одной из лучших колоний в Америке. В этой колонии постоянно имелось какое-нибудь оживление. Почти одновременно появились два народных русских дома и несколько организаций различных направлений, от анархизма до церковного прихода. Появились русские лавки, рестораны, мастерские, кооперативы, школы. Устраивались лекции, митинги, доклады, предприятия. При местной православной церкви образовалось общество взаимопомощи "Благовещение Богородицы", превратившееся потом в Русско-Славянское Общество, членами которого стали первые русские эмигранты 1900-1910 годов. Появился Союз Русских Рабочих на углу Бельмонт и Кристофор авеню. Образовался оркестр. Появился любительский кружок. Затем, по инициативе Ивана Окунцова произошло объединение двух русских народных домов. Сперва общественная работа закипела, но потом началось новое раздвоение: часть ушла в РООВ, часть в РНОВ. Основателями русской колонии в Бронзвилле были И. Шимко, М. О. Зварыка, П. Банковский, Бакунович, Трусевич, Криулько, Я. Лобач и Громыка. В настоящее время в Бронзвилле живет до 20 тысяч русских.

Русская колония в Детройте

Русская колония в Детройте, пожалуй, в последние годы стала самой лучшей и более обеспеченной среди всех других русских колоний в Северной и Южной Америках. В Детройте до 25.000 русских эмигрантов. Большинство из них работает на автомобильных фабриках, особенно у Форда. Многие из них обеспечены материально. Значительная часть - вполне опытные рабочие. Почти каждый русский в Детройте имеет свой дом и автомобиль. Рабочие шесть дней работают на хозяев, а седьмой день моют и поправляют свои автомобили. В городе автомобильной индустрии без автомобиля стыдно жить. Дома деревянные, красивые, уютные, что важно для здоровья и отдыха рабочего. В домах все удобства: ванна, душ, свет и чистота. У большинства все это выплачено. Среди этой колонии большую роль играет русский кооператив на Мичиган авеню и Руссел улице, где имеются ресторан, библиотека, школа, зал и организации.

Русские в Чикаго

Почти 2/3 населения Чикаго - иммигранты. Чикаго третий город (после Варшавы и Лодзи) по количеству поляков. В Чикаго всех русских выходцев до 600.000 человек. Из них русских - 30.000. Первое издание на русском языке (скоро закрывшееся) в Чикаго появилось в 1891 году. С того времени там выходило 11 русских газет и 13 журналов. Первая православная церковь была построена в 1893 году. В 1887 году "Русское Общество Взаимопомощи" поднесло адрес президенту Кливланду. В настоящее время в Чикаго имеются 47 русских кабаков, "товар которых не портится", две газеты, несколько церквей. Русское Народное Общество Взаимопомощи, открывшееся в 1912 году, отпраздновало в 1937 году свое 25-летие. В Чикаго, по инициативе В. Кишуна, имела место одна из многих попыток создать свой общеславянский центр. Русские работают во многих промышленных предприятиях, по преимуществу в скотобойнях и в портняжном деле.

Русские в Сан-Франциско

Кроме многочисленных сектантов на Святой горе в Сан-Франциско имеется и другая русская колония. первые колонисты прибыли сюда до мировой войны. Из последней колонии в Сан-Франциско сперва прибыла молодежь учиться. Она политически довольно консервативна и образовала свое студенческое общество с полумонархической окраской и с трехцветным флагом. Общество стало распадаться, так как молодежь, закончивши свое образование, целиком окунулась в американскую жизнь, обзавелась семьями и стала утрачивать свой русский облик. Эту молодежь еще изредка можно встречать на русских предприятиях и в церквах. Они перестали интересоваться русской литературой, историей и даже языком. Отцы этой молодежи когда-то в России были профессорами, чиновниками, дворянами, купцами, золотопромышленниками. Имели деньги, титулы и землю. А теперь они без средств, "джаниторы", швеи, поломойщицы, мелкие торговцы, домашняя прислуга. Они все время на работе и все-таки не утратили своего интереса к общественности и к культурному времяпровождению. Они создали несколько национальных (консервативных) организаций, как Общество Ветеранов, Национальный Комитет, Кают-Кампания для членов морского ведомства. Около селения Керман в Калифорнии поселились 70 русских семейств: 40 молоканских, 20 баптистских и 10 православных. Средний размер фермы - 15 акров, наименьший 5, наибольший 40. Поселение началось в 1914 году. Покупалась необработанная земля с уплатой по 130 долларов за акр. В 1923 году была цена по 300 долларов за акр и 7 процентов годовых. Русские пока успевают, не пьют и не курят. Работают как пчелы. Любят, чтобы у них было вдоволь хлеба, молока и овощей. У многих куры и утка, плавающие по оросительным каналам. Много скота и пчелиных ульев. К ним часто приезжают горожане со своими палатками. Автомобилей мало, один на 50 человек. Работают на лошадях. По праздникам русские землеробы устраивают общие обеды, на которых кушания чередуются с пением и танцами. Многие из них успевают. Так, например, ни у кого нет лучшего виноградника, как у Василия Ивановича Назарова. Ни один подросток не обработает лучше трактором землю, чем Подсекаев. Ни у кого нет таких стай уток, кур и голубей, такого огорода и такого кваса, как у Болдырева. Никто не приготовит такого борща и вареников, как хорошая хозяйка Симона. Нет гостеприимнее дома, чем дом Ивана Дорофеевича. А у Игнатьева лучший бычок в районе фермеров.

Литературный кружок, Русский Клуб, школы, библиотеки, церковные общества и пр. Они стараются укрепить здесь русскость, но слабо. Все это будет похоронено вместе с ними. В Сан-Франциско две газеты: "Русская Жизнь" и "Новая Заря". Среди колонии выделяется несколько лиц, как поэтесса О. А. Ильина, антибольшевик Л. Н. Яковлев, 20 русских педагогов, Н. Борзов и др. Много среди русских мелочности, неуживчивости и вражды, но немало и хороших сторон: работа, культурность, поборничество русского искусства, общественные интересы и пр.

Русская колония в Беверлей, Айова

В 1913 году здесь осело больше 300 русских семейств. Почти все они из Саратовской губернии, из селений Камышанского уезда, Добрынки, Гусельки, Гнилушки и Грязноватого Буерака. Живут в маленьких и грязных домиках в 2-3 комнаты. Семьи многолюдные, 6-8 человек в каждой. Каждая семья имеет несколько квартирантов. Одну из русских квартир жильцы прозвали "пожаркой". Американцы не сдают своих домов русским рабочим, которые из-за пьянства и буянства часто попадают в руки "блюстителей порядка", платят штрафы или сидят в кутузке. Заплативший небольшой штраф считается удальцом. Решили построить себе церковь, давали по 30-40 долларов, но все это ушло "на дело божье". Выписывали две русские газеты, да никто не читал их. Посылают детей в школу, чтобы не платить штрафа. Вместо докторов эти русские люди обращаются к своим знахарям Ив. Ив. Сумочкину и к бабке Панкратьевне, которые очень прославились своими исцелениями.

Русским пионером

поселения на ферме Нью-Джерси, вблизи г. Лэйквуда, стал бывший офицер 4-го уланского Глуховского полка Вячеслав Иванович Федоров, ставший здесь Честер Фидора, осевший там 15 лет тому назад. Рядом с ним живет П. Милов уже 22 года. Около них много русских фермеров, которые мистера Фидора прозвали "генерал-губернатором". У последнего хороший дом и несколько сот акров земли. Свое благополучие начал он с разведения индюков. Он известен среди американцев и был шерифом. Тут основалась "казачья станица", в которую входят И. Ковалев, М. Е. Корольков, д-р М. Неваленный, Ковура, Карелин, Гордеев, Дадукин, Ковалевский, Юрков, И. А. Клеев, Д. Шалдун, Ф. Колесов и др. Многие из них тяжело работали и сами корчевали лес, строили курятники и жили вместе с курами. Они долго не имели никакого общения с остальным миром. Теперь уже нельзя отличить генерала от вахмистра, профессора от крестьянина. Все былые деления совершенно стерлись и все русские люди стали американскими фермерами, по преимуществу куроводами. "Бывшие" стали "нынешними" и "сели на кур", - как говорят они сами. Вот некоторые их имена: профессор С. Лепешкин, полковник В. Т. Юрицын, харьковский прокурор Н. А. Волчанецкий, инженер Б. А. Лапин, инженер С. Г. Елатинцев, инженер П. С. Лялько, В. Г. Греков, В. А. Булацель, М. Жиголовская, Н. Пюжаль, С. Семенихин, Г. Груднев, полковник В. Владыкин, П. Пилипюк, П. Ошва, И. Мынт, вахмистр Д. Кубарев, Бобровничий, Сидоренко, В. Сироткин, Л. Маркелов, Л. С. Тацин, полковник А. Леопольдов, Ожогин, Дудников, полковник Попов, М. Е. Шерстобитов, А. Переслегин и др. Некоторые из этих русских ферверов занялись торговлей. У одного газолиновая станция, у другого появилась бакалейная лавка, третий скупает и продает яйца, четвертый строит мосты.

Русская земледельческая колония в Сант Гелене

Русская земледельческая колония в Сант Гелене, Н. К., существует 13 лет и имеет 28 семейств, переселившихся сюда из восточных штатов. Ферма была куплена в 1924 году И. И. Цорихом, И. М. Дзвончиком и С. И. Захарковым. Часть колонистов из Галиции, часть из России. В 1925 году к ним примкнули Николай Журавьев, В. Наконечный, М. Губяк, Пр. Вдович, Ал. Мариановский, П. Крохмальный, Игнатий Бакон, Ив. Федоренко, Ив. Мандрик, М. Гуляк, Ив. Красецкий, Андрей Барин, Вас. Наумок и П. Дуплевич.

Русские в Небраске

Пионерами (неудачными) русских земледельческих колоний в штате Небраска были адвокат Барсук и священник Попов, которые в 1908 году пробовали создать там первую русскую колонию, да не хватило денег. Известный политический деятель Вильям Дж. Брайям помогал им. За ними шло с десяток русских людей, которые и осели в этом штате. Другой неудачной попыткой переселить русских людей из городов на фермы был проект послевоенной русской эмиграции при помощи Йонг Мэн Крисчиан Ассошиэшон в г. Нью-Йорке. В 1931 г. срециальная комиссия выезжала в Тексас и Нью-Мексико. В этой комиссии были Ф. С. Мансветов, В. М. Бензель, К. С. Шулаков, И. В. Клочков, Байздренко и Черновец. Комиссия принесла благоприятные для колонизации наблюдения. Но русской (даже славянской) колонизации все-таки не было. Среди желающих переселиться на землю не оказалось ни одного землероба, и они вместо рассуждения о земледелии занялись политическими, религиозными и другими словопрениями. Живя еще в Нью-Йорке, уже решали вопрос об основании в Тексасе русского города "Белый Орел".

Такой же тщетной попыткой оказалась организационная работа г. Ш. в Нью-Йорке в 1916 году. Он приглашал 150 русских семейств создать русскую земледельческую колонию в западных штатах. Эта идея так и не превратилась в факт. Русские люди уже привыкли к городской жизни, кое-как устроились и не решались пуститься в далекие штаты для земледелия.

Русские птицеводы

Русские эмигранты по преимуществу обосновались в восточных штатах, так как проникли в Америку через восточные порты. Через ньюйоркский порт прибыло не меньше 70% всей эмиграции. В штате Нью-Джерси в окрестностях города Вайндэнда с 1912 года стали обосновываться русские поселенцы. В этом городе до 6.000 жителей. Он - центр куроводства и лежит в 125 милях от Нью-Йорка, в 30 милях от Филадельфии и от Атлантик Сити. В 1912 году сюда прибыл первый русский поселенец Сергей Демененко из Минской губернии и занялся куроводством. Теперь по соседству с ним живут 200 русских людей (50 семейств). Все они ведут куроводство по американской системе. Создалось крупное русское поселение. Каждая семья имеет свой автомобиль и по 3.000-5.000 кур из порода "вайт-лекхорн". Куры приносят по 150-180 яиц в год. Средняя цена в году - 25 центов за дюжину яиц.

Русская колония полковника

В 1872 году в Чикаго, на улице Вашингтон, жил бывший русский полковник Турчин, оставивший Россию после Крымской кампании. Во время междуусобной войны в Америке он обнажил свой меч за северян и получил генеральский чин, от президента А. Линкольна. Турчин. пожалуй, единственный русский американец, принимавший участие в американской войне за освобождение негров от рабства. После этой войны русско-американский генерал поселился в Чикаго и занялся агентурой по продаже земель, принадлежавших железной дороге Иллинойс. Турчин основал собственный городок "Радом" и заселил его русскими и поляками. В то время американцы очень интересовались Россией, освободившей крестьян. Пение в Чикаго русских песен было настоящим наслаждением для американцев. Турчин пел русские песни.

Радом поместился в плодотворной части на юге штата Иллинойса. Главная улица города - Варшавская - имела много ям и грязи. Городок поместился на месте вырубленного леса. Поселенцы долго и упорно вырубали лес. Жизнь в колонии тянулась однообразно и скучно. Жители часто ссорились между собою. Жили по пословице: "где двое поляков соберутся, там три партии". У колонистов не было общей идеи и сошлись то они с разных сторон. Построилось несколько домиков. Появилось маленькое общество, которое стало собираться в кабаке, играть в карты, пить виски и злоязычничать. Мужья в кабаке, а жены злились и бегали за ними. Дети кричали отцам: "фатер до дому". Кабак по воскресеньям едва вмещал своих гостей, которые пели: "еще виски не скваснела, когда мы пиемы". Поляки учили русских "мувить по-польску". Вокруг Радома стали появляться польские фермы по 40 акров земли. Средняя цена акра - 10 долларов. Скот с колокольчиками на шее бродил по лесу. В городе появились мастерские с вывесками. Пришли еще новые люди, и Радом стал оживать и превратился в типичный фермерский американский город с населеним в 10.000 жителей. В Южной и Сев. Дакотах следующие города заселены русскими пшеницеводами: Киев, Догден, Руссо, Манс, Вилстон, Килдир. Здесь центры русских поселений. По переписи 1920 года в Северной Дакоте 8.590 русских фермеров, обрабатывающих в общей сложности 4.413.144 акра земли. В Южной Дакоте 2.977 русских, владеющих площадью в 1.510.119 акров.

Имеются более крупные земледельческие колонии в штатах Монтана (г. Биллинск, Сонтли, Лоренг и др.), Небраска (Линкольн - 9.000 русских, Сотен - 3.500), Висконсин (Милвоки - 3.000, Имбайкэн свыше 1.000, Анскам - до 6.000) среди последних немало русско-немецких колонистов. В штатах Миннесота (2.000), Иллинойс (до 10.000), Мичиган (3.000). Многие из русских эмигрантов специализировалиь в возделывании свекловицы. Этим по преимуществу заняты в штате Колорадо русские саратовцы и самарцы. В Кэнзасе русские заселили центры Россел, Мариан, Александер, Никома. Эти колонисты так зажиточны, что до революции переводили в Россию до полумиллиона долларов в год.

По переписи 1920 года 32.388 русских занимались сельским хозяйством в Соединенных Штатах. Лучше всех устроились поселенцы 80-90 годов, занявших участки в центральных северных штатах. Большая часть русских индустриальных землеробов разбросаны по восточным штатам, как Нью-Джерси, Коннектикут и Пенсильвания. Русские фермеры имеются положительно в каждом штате Соединенных Штатов и в каждой провинции Канады. Средний доход русско-американского фермера по статистическим данным - 890 долларов в год. Каждая ферма с реднем в 1920-1930 годах давала пищевых продуктов и топлива для семьи на 250 долларов. Средний фермер выплачивал всяких налогов по 190 долларов в год.