Колоши - Тринглит - Калюжи
"Тринглит" - значит народ. Это индейское племя, носящее название птиц и зверей ("ворона", "орел", "волк" и др.), в количестве 5.500 человек, больше всего оказывало сопротивление русским в Аляске. Всез индейцев в Аляске, по подсчету епископа Иннокентия Вениаминова было 40.000 человек. Все они были жителями Русской Америки в 1840 г. Американцы теперь называют нидейцев "тринглит" "аляскинскими" или "морскими". Это чрезвычайно миролюбивое племя, к которому "принадлежат только свободные и хорошие люди", раскинулось по всему юго-западному берегу Аляски. Они, возможно, долго после появления в Северной Америке белых двигались с востока на запад. Колоши появились в Аляске за 2-3 столетия до прибытия русских. Колоши встречались с испанцами и с американцами, которых прозвали "бостонцами".
"Калюжане" впервые встретились с русскими в июне 1792 г., когда Баранов с партией охотников был в Нучекском заливе. Индейцы хотели помериться с русскими силой и потерпели поражение. Они жили в земляных барабарах с отверстиями вместо дверей, завешивавшимся лоскутом кожи. Посредине барабары разводился костер, и дым шел в дыру наверху. Индейцы одевались в звериные кожи. Война считалась благородным занятием. В больших лодках плавали по океану иногда по 300 верст в сутки. Оружие - лук и стрела с каменным наконечником. Каждый индеец носит на груди нож. Они скальпируют врагов, особенно женщин. Когда прибыли русские, индейцы узнали ценность мехов и начали охотиться на бобров, выдр, котиков и соболей. Самым лакомым их блюдом являются позеленевшие мозги и загнившие головы рыб и оленей.
Воспитание у колош самое суровое. Их дети переносят самую суровую погоду. Отцы в зимние холода бросали своих детей в море. Когда дети выплывали на берег, отцы хлестали их хвойными прутьями и только после этого допускали до костра греться. Индеец часто выходит один на один против медведя. У индейца только один нож и маленькие злые собачонки. Индеец высок ростом с хорошо развитыми руками и грудью. Женщина во время ходьбы похожа на утку. Она постоянно сидит за какой-нибудь работой. Речь индейцев - настоящая музыка и льется неудержимым потоком. Они говорят образно, цветисто и умело. Их язык - язык природы и ее явлений.
Каждый клан колош живет в одном селении. Во главе клана стоит начальник рода (тайон) , который выбирается из лиц, имеющих в своем роде много героев. Советы происходят по ночам, без шума и крика. Женщины и дети на совещания не допускаются. Пред советом все молчаливо курят трубки. Избранный тайон устраивает празднества с танцами и подарками. Жезл в руках тайона - символ неприкосновенности - и он с ним может проходить среди сражающихся. Никто не тронет его. Тайон Хлянтыч в Кунанеке устраивал многолюдный пир, когда получал от народа жезл и шляпу. Тогда в честь жезла и шляпы задушены были четыре раба - мужчины (мужчины в два раза дороже женщины). Его преемник (уже при русских) Качах устроил еще больший пир. Созвал кланы каках, хунов, хуцнов, нушкитон, ситхин, киксатах, тлюханахатах и надел на себя народный костюм, шапку с медвежьими ушами и открыл торжество жертвоприношения, но без пролития крови, так как русские запретили делать это. Четыре раба (калги) стояли в ряд, обреченные на смерть. Тайон дал каждому рабу подержать жезл, что послужило знаком того, что рабы стали свободными. Рабы ушли к русским - своим избавителям. Тайон Кау-чуху, живший уже при американцах, научился варить водку (хучину) и спился. После него из-за шапки начались судебные дела, на которых адвокаты хорошо нажились. Тайоны передавали своим наследникам всякие документы и награды от русских и американских чиновников. Среди таких наград имеются царский кафтан с треуголкой, медная ручная пушка, щит, двуглавый русский орел в 10 фунтов весом и медаль времен Александра 1-го. Все эти вещи дороже всяких денег. Один тайон при встрече пароходов одевался то в генеральскую форму с лентами и звездами на груди, то полицейским с "клобом" и бляхой, то русским монахом в рясе и клобуке. Хотел достать митру да не мог. Тайоны пользуются носилками при переходе из дома в дом.
При американцах началась кровавая ссора между кланами. Женщины во время драк мужчин разнимали их и успокаивали. Если же мира не было, то сами женщины с ножами начинали бой между собою. Женские бои всегда происходили возле воды. Полуобнаженные, с распущенными волосами, стоя по груди в воде, они бились ножами. Резали друг друга в куски. Вода окрашивалась кровью. Бойцы падали в воду и тонули. Тогда мужчины бросались и прекращали женский бой.
Индейцы верят в порчу и в любовные заговоры и знают, что можно "приворожить" к себе любую женщину. Жених обязан "заработать" свою невесту. Для этого он переселяестя в барабару своей невесты и служит ее родителям. Мужчины боятся женской "нечисти", а охотники на бобров за полгода прекращают половые сношения со своими женами. Если охота неудачна, значит жена охотника "нечистая". Из-за женской "нечистоты" рыба не подходит к берегу, а зверь не ловится, бури на море, и народ гибнет. При браках обыкновенно муж - юноша, а жена - старуха, или девочка - жена, а муж старик. Жена - не раба, а скорее госпожа мужа. В ее распоряжении находится все хозяйство семьи.
Умирающего еще заживо обмывают и одевают в лучшую одежду. Вокруг кладутся все военные доспехи и родовые знаки: тапки, маски, шешухи и пр. Все это идет "на тот свет". Женщины налагают на себя пост. Все садятся вокруг трупа, поют, плачут и спят. До похорон происходят пиршества с подарками для гостей. Возле барабары разжигают костер и обливают труп жиром. Покойника выносят не через двери, а через дымовое отверстие. За покойником выкидывается живая собака. Покойника усаживают на костре. Огонь горит. Плакальщицы рыдают. Хор песенников поет. Барабан стучит. Костяшки и бубны играют. Шаманов не сжигают, ибо трупы их не тлеют. На пятый день после смерти шаман на доске торжественно относится в уединенное место, в особый домик. Индейцы боятся этих домиков и бросают туда табак, льют жир и кладут медвежье мясо для шамана. Американцы часто воруют эти трупы для своизх музеев.
Иеромонах Антоний в 1899 г. доносил епископу Тихону, что вся Ситха взволнована: готовилась грандиозная языческая тризна. Расход на нее был 8.000 долларов. Приглашено 600 гостей. Все это готовилось для того, чтобы ознаменовать поднятие двухаршинной деревянной лягушки чурбанной работы на фасаде одного индейского дома. Но эта затея не сбылась, так как против этого выступила русская православная община. А лягушка пошла на топливо.